A teologia da serpente

Deus não quer nem saber se você está pecando. Receeeeeebaaaaa!!!

Karl Barth nos ensina que a teologia é um “falar a partir de Deus”. Atualmente, contudo, este precioso ensinamento se encontra totalmente esquecido, e vem mesmo sendo aplicado às avessas. Para a maioria, a teologia é tão somente um “falar de Deus” Através deste atalho, o caminho dos cães a que Paulo se refere em Fp 3.2 até o púlpito se encurta cada vez mais.

Neste contexto, a Bíblia nos mostra a primeira teologia divergente da Palavra de Deus ainda no livro de Gênesis.

A serpente, ao promover a separação entre Deus e o homem, propõe uma teologia imediatista, que lhe oferece uma coisa que seria boa, agradável e desejável (Gn 3.6). E seu trabalho assassino começa exatamente a partir da Palavra de Deus.

A serpente não disse para Eva: “Ei, esse seu Deus é um mentiroso egoísta!”. Não, tal postura com certeza assustaria e afastaria a varoa de si. Ao contrário, a serpente começa seu colóquio amável e suavemente: “É assim que Deus disse” (Gn 3.1).

A mulher não poderia jamais alegar que desconhecia a verdade Divina. Deus já havia lhes revelado que morreriam (Gn 2.16-17). Ao ser interrogada pela astuta serpente, a mulher demonstrou que conhecia a Verdade, pois repetira exatamente o que Deus lhe havia dito acerca daquela árvore (Gn 3.2-3).

Neste ponto, a serpente apresenta à mulher uma nova teologia (Gn 3.4-5). Nesta teologia da serpente, não havia restrições. Ela poderia fazer o que Deus lhe proibira. E melhor ainda: ela se tornaria igual a Deus. Se tornar igual a Deus significa poder ocupar o lugar que Deus ocupa. O lugar que Jesus ocupa que é o centro do Evangelho. O centro do altar. O centro das atenções.

O que a serpente ofereceu à mulher foi a possibilidade de trocar uma existência teocêntrica/cristocêntrica por uma muito mais “agradável” e “desejável” que seria a existência antropocêntrica.

Ora, naquele lugar, o homem tinha intimidade com Deus, pois fora criado à imagem e semelhança Deste, para que pudesse com Ele viver eternamente. O homem, até então, andava com Deus na viração do dia (Gn 3.8).

O que aconteceu então à mulher para que ela fosse enganada? Ela cometeu o mesmo pecado da rebeldia que satanás havia cometido anteriormente. Ao acreditar que poderia ser como Deus, a mulher ignorou o que o próprio Deus lhe havia revelado. E assim caímos todos.

No momento exato em que uma nova teologia nos é oferecida, e, movidos por nossos interesses pessoais nós permitimos que Jesus deixe de ser o centro absoluto do Evangelho, nós caímos. No momento exato em que nós recebemos uma nova teologia diferente da que Deus nos revelou nas Escrituras, nós morremos.

Se a mulher tivesse analisado suas próprias palavras que acabara de pronunciar, teria resistido ao engano da serpente, e esta teria que se ver sozinha com Deus. Mas assim como nos tempos do Éden, nós queremos experimentar o proibido. Afinal, desta forma somos “livres” de seguir a Palavra de Deus.

As novas teologias que nos oferecem são sempre “boas” e “agradáveis”. As teologias que nos dizem exatamente o que queremos ouvir e que “certamente não morreremos”, nos seduzem ao ponto de fazer com que nos esqueçamos das Palavras de Deus, e nos cegam para o perigo que está à nossa frente.

Quando a serpente disse à mulher que certamente “esta não morreria”, não foi questionada. Mas quem era a serpente? Seria ela comparável ao Todo Poderoso Criador de tudo o que há? Com certeza não. Mas a mulher não se preocupou com isso. Antes, sucumbiu à concupiscência da carne, à concupiscência dos olhos e à soberba da vida (1Jo 2.16).

Peço a cada leitor deste blog que agora faça um exercício comigo: Imaginem se dos lábios da mulher tivessem saído, ante a oferta da serpente, as palavras de Simão Pedro (Jo 6.68), e teríamos o trecho que segue:

“Então a serpente disse à mulher: Certamente não morrereis. Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se abrirão os vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o bem e o mal. Respondeu-lhe, pois, a mulher: Para quem iremos nós? Somente o Senhor Deus tens as palavras da vida eterna. E, acabando o diabo toda a tentação, ausentou-se dela por algum tempo.”

A conclusão deste trecho, com o diabo se retirando (Lc 4.13) é a conclusão que sempre se dá quando se resiste às tentações oferecidas pelas novas teologias com a Revelação de Deus. É importante notar que Jesus, ao dar-nos o exemplo de como resistir às tentações, repete claramente em todas as ocasiões que “está escrito” (Lc 4.4; 4.8; 4.10).

Assim deveria ter reagido Eva: “Dona serpente, muito obrigada, mas, se Deus disse que eu vou morrer se eu comer desta árvore é por que eu vou morrer.”

A atitude de Eva, ao culpar a serpente e depois a de Adão ao culpar a mulher e em última análise até mesmo a Deus pela queda (“a mulher que tu me deste”), eram desculpas tão esfarrapadas quanto as que temos hoje para justificar o fato de darmos mais atenção a algumas teologias “da hora” que nos são muito mais prazerosas de seguir.

A consequência pelas escolhas que ambos fizeram, todos conhecemos (e juntos pagamos) ainda nos dias de hoje.

Deixo a cada um de vocês a pergunta: como você tem recebido as novas teologias que lhe oferecem?

Nos próximos artigos, vamos comparar algumas das novas teologias que a serpente vem nos oferecendo com a Revelação da Palavra de Deus. Se Deus assim o permitir.

Sola Scriptura, Solus Christus, Soli Deo Gloria!